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環(huán)保回收舊書處理舊書收購 

        登州文會館設正齋課程，第一年教學內(nèi)容包括了西學方面的天道溯源、代數(shù)備旨；在中學部讀《尚書》《詩經(jīng)》、重講《論語》、作詩文，基本上涵蓋了經(jīng)史子集的內(nèi)容，是廣義上的文學教育。后來由于科舉制的廢除，中國文學的教育側(cè)重于策論經(jīng)義，而在備齋課程中，則明確規(guī)定使用官話進行教義問答。這是國語統(tǒng)一的早期嘗試。無論是對中國古代文學，還是對宗教教義傳播，這種結合實用性與普及性的做法極大地拓展了知識的受眾群體。此外，傳教士還專門組織人員編寫教科書，19世紀70年代“學校教科書委員會”（The  School  AndTextbook Series Committee，又稱為“益智書會”）成立。

        根據(jù)王樹槐的研究，該委員會在十幾年間共計出版教材50種、圖表40幅，另外審定學校使用書籍115冊。共分初級和高級兩類教材，包含了算學、科學、歷史、地理、道學、讀本、拼音等類別，約3萬余冊，并且教科書是以淺顯易懂的文字編寫而成。再有，教會學校作為“西學東漸”的特殊產(chǎn)物，為西方現(xiàn)代思潮融入中國搭建了平臺。環(huán)保回收舊書處理舊書收購 早期的教會學校為宗教精神與儒學經(jīng)典的結合確立了一條通俗化的教育路線。

        但隨著晚清社會風氣的開化，西方的哲學、美學、倫理學、文學得到了進一步傳播。教會學校引起的異質(zhì)文明碰撞，推動了教育的反思，那種“徒得西學之皮毛”的技術轉(zhuǎn)向了思想領域的變革。環(huán)保回收舊書處理舊書收購 傳統(tǒng)的中國文教是統(tǒng)治者維系集權的工具，因此在道德教化背后時常隱藏著“暴力”的符號。而教會學校除去殖民侵略的目的，它在關注個性發(fā)展、提倡愛與自由的特色，對苦心孤詣的八股習文和耗費心力的經(jīng)義考據(jù)產(chǎn)生了一定的沖擊，在一定程度上影響了19世紀末的封建治學秩序。